بیری مرۆڤ لە نێوان پێکدادانەکانی مانەوە و فەزیلەتی بوون

فەلسەفە، ئایین، کولتوور، سیستەم، زانست، بە نموونە

---

---

بەشی دووەم

(٦)

بۆچوونە دژ بەیەکەکان بۆ مانەوە

هەروەها لە ڕووی مێژووییەوە بۆچوونە دژ بە یەکەکان سەبارەت بە سروشتی چاکە و خراپە، زۆرێک لە گەلانی ناچار کردووە کە ببنە چەند ئایینێک یان لە یەک کاتدا چەندین ئایین پەیڕەو بکەن. با چاوێک لەم وتەیە بکەین کە دەڵێت “ئەگەر گەلی چین سەربکەوێت، ئەوا کۆنفۆشیۆسی دەبینێت و ئەگەر دۆڕانیش ئایینی داو جیاو دەبینێت.” دواتر هەردووکیان لە ڕێگەی فێرکارییەکانی بودا، دەروونێکی تێرکردنی ڕۆحیان پەرەپێدا. چونکە ئەخلاقی کۆنفۆشیۆس وەک کێشەیەک بە کورتی جۆرێکی دیکەی دەستەواژەی “شەڕ مەکە – گفتووگۆ بکە”. داوجیاو پێی وایە جیاوازی نێوان چاکە و خراپە جیاوازییە لە فۆڕمی سیاسیدا، ئەمەش بە ڕوونی لە بڕوایەی ئەواندا ڕەنگ دەداتەوە کە “حەکیمی ڕاستەقینە حەکیمی ناو سێبەرە”، ئەم بڕوایەیە ئەم فۆرمەی خوارەوەی هەیە:

واتا: بە بڕوای داوجیاو (ژیانی یین لە تاریکی، یانگ بنەچەی ڕووناکی، خۆشگوزەرانی پێکهاتووە). بوونی هەردووکیان مەرجی ئەوی دیکە، لە ییندا یانگ هەیە، لە یانگدا یین هەیە، بەڵام بەڕاستی یانگ لە ییندا یانگە.

دەردەکەوێت کە داوجیاو ئایین نییە، تەنیا جیهانبینییە، ئەمەش بەو مانایەیە کە خراپە لە چاوی ئەوانیشدا دەمامکی چاکەیە، چیرۆکێک لەم بارەیەوە هەیە کە لە دەشتەکانی ناوەڕاستەوە تا باشووری ڕۆژهەڵاتی ئاسیا بڵاوبووەتەوە. پیرە پیاوێکی هەژار هەبوو کوڕ و ئەسپێکی هەبوو، ڕۆژێک لەپڕ ئەسپەکە دیار نەما، دراوسێکان کە ئەمەیان بیست، بەزەییان بەو پیرەمێرەدا هاتەوە و داوای هاوکاری کردنیان لێکرد، پیرەمێردەکە وتی: ”کێ دەزانێت، ڕەنگە هەندێک چاکە لەم شتەدا هەبێت.” دوای چەند ڕۆژێک ئەسپەکە بە کۆمەڵێک ئەسپی کێویەوە گەڕایەوە. بە بیستنی ئەمە، دراوسێکان پیرۆزباییان لە پیرەمێردەکە کرد. پیرەمێردەکە گوتی: ”ڕەنگە شتێک لەوەدا هەڵە بێت؟” هاوسێکان بەبێ ئەوەی قسەیەک بکەن لە ماڵەکەی ڕۆیشتن. ڕۆژی دواتر کوڕی پیرەمێردەکە لەکاتێکدا هەوڵیدا یەکێک لە ئەسپەکان ڕام بکات کەوت و قاچی شکا، بە بیستنی ئەمە، دراوسێکان چوونەوە لای پیرەمێردەکە و سەرەخۆشیان لێ کرد، ئەویش گوتی: ”چاکەیەک لەم کارە هەیە.” میوانەکان سەریان سوڕما لە حیکمەتی پیرەمێردەکە.

– ڕەنگە هەندێک چاکە لەم کارەدا هەبێت؟ – بە پێی داب و نەریتی پیرە پیاوی داپتو. ئێستا دراوسێکان بە فەرمی توڕە بوون و یوی پیرەمێرد جارێکی تر چووە دەرەوە. ڕۆژی دواتر پاشا کە بڕیار بوو وڵاتی بێگانە داگیر بکات، هەموو گەنجەکانی گوندەکەی ناچار کرد بەرگی سەربازی لەبەر بکەن، تەنیا کوڕی کوڕی پیرەمێردەکە بەهۆی شکان و چەمانەوەی قاچی لە چوونە سەربازی ڕزگاری بوو و سەلامەت بوو.

داوجیاو لە وشەی داو بە واتای ڕێگە و ڕەنگە لەسەر بنەمای مانای گەڕان بە دوای ڕێگایەک بۆ دەرچوون لە هەر شتێک یان بارودۆخێک یان خاڵی پێشکەوتن یان چارەسەرێک بۆ هەر دۆخێک بێت. بۆیە لەم میتۆدەدا بە توندی جەخت لەسەر پەیوەندی دژبەیەک لە نێوان هەموو شتەکان دەکرێتەوە، سروشتیش بوونێکی جوانە کە ئەم دژایەتییە لەخۆ دەگرێت، لە بابەتی مەعریفەدا سەرسامبوون یان سەرسامبوون بە شتەکان بە بەرزترین ئاستی ڕۆشنگەری دادەنرێت، و بە کردەیی کاریگەری (ڕێگە) بەدوایدا دەگەڕێت.

لە ئەنجامی تێکەڵبوونی وردە وردەی کۆنفۆشیۆسیزم و داوجیاو، شێوازی چاودێریکردنی ژیانی مرۆڤ لە ڕوانگەی دوو ڕەهەندییەوە قبوڵکرا و لە کۆنفۆشیۆسیزمدا بەکارهێنرا. بەڵام ئەو بڕوایەی سروشت و ژیان هێشتا لە ژێر کۆنترۆڵی مەزهەبی داوجیاو، بنەماڵە، پەروەردە و هۆشیاری ئابووریی کۆنفۆشیۆسیزمدا بوو. لە داوجیاودا کاتێک لە ڕوانگەی دامەزراوە کۆمەڵایەتییەکانەوە شیکاری دەکرێت، جەخت لەوە دەکاتەوە کە پەیوەندی نێوان چالاکیی مرۆڤ و سروشت تەواوکەری یەکترە؛ جەختکردنەوەی کۆنفۆشیۆسیزم لەسەر هاوکاری لە ژیانی مرۆڤدا هەمیشە بەهای کردەی بەکۆمەڵ بەسەر کردەی تاک یان کەمینەدا لە قاڵب داوە.

هەروەها زانایانی ڕۆشنبیری پێیان وایە کە دەرمانی ئەکوپنکچەر و گیادەرمانی لە پزیشکی چۆنگچینگدا زیاتر لە هەموو ڕێگاکانی تر بەکاردێت و پەرەی پێدراوە، هەرچەندە چارەسەری نەشتەرگەری یان بڕینی جەستەی ناوخۆیی نییە، بەڵام پرەنسیپی یین یانگ لە داوجیاو و یەکگرتوویی سروشت لەسەر بنەمای ئەو پرەنسیپەیە پەیوەندی هاوسەنگ لە نێوان ئەندامەکاندا ڕەهان. لە ڕوانگەی ئەدەب و هونەرەوە، دەکرێ گرنگی شیعرەکان سەبارەت بە سروشت لە شیعری چینیدا، وێنەی ڕاوچی، داربڕ، گوڵی نیلوفەر و بۆریی لای دەریاچە لە پۆرسەلین و هونەری نیگارکێشیدا بەو شێوەیە هەژمار بکرێت بەهۆی کاریگەریی مەزهەبی داوجیاوەوە، نەک تەنها بە لەبەرچاوگرتنی هۆکاری جوگرافی، ئێمە مافمان هەیە. هەروەها وێنەکانی خێزان، کاری بە کۆمەڵ، پێشکەشکردنی خواردن بۆ گەورەکان لەسەر مێزی نانخواردن دەتوانین وەک کۆنفۆشیۆسی هەژمار بکرێت، ئایینی بودا تەشەنەی کرد بۆ دەشتەکانی ناوەڕاست دوای ئەوەی ئەو حاڵەتە تێکەڵەی کە لە سەرەوە باسمان کرد بووە هۆی بڵاوبوونەوەی ئەو بڕوایانەی تیۆری مەعریفی کەمیان هەبوو هەردوو قوتابخانەی سەرەوە. بەڵام سروشتی بوو کە جیهانبینی و ئایدیالیزم و وازهێنان و وازهێنان لەم ئایینەدا پێشوازییەکی زۆر نەرێنی نەکرابێت.

بێگومان سروشتییە کە کاریگەری ئایینی بودا لەسەر سیستەمی کۆمەڵایەتی و ئەدەب و هونەر لەو ناوچانەی کە تەشەنەی کردووە زۆر بووە. بەڵام زانایانی ئایینی دەڵێن گەلانی (هان و یاماتۆ (ی ژاپۆنی، لە مێژووەوە هەرگیز یەکتاپەرستی یان قبوڵ نەکردووە، یان هیچ شوێنەواری ئەم جیهانبینی یان بۆچوونەیان لە کولتوورەکەیاندا نەپاراستووە. بۆیە تێڕوانینی تەریقەتی داوجیاو بۆ یەکگرتوویی پەیوەندی نێوان شتەکان، پاشخانی مێژوویی ماتریالیزمی دیالێکتیکی، بەکۆمەڵگەرایی هاوبەشی کۆنفۆشیۆس، یەکتاپەرستی و نەبوونی تێڕوانینێکی سازشنەکراو بۆ یەک خودا لە نێوان هان و یامامۆتۆکاندایە، شیکردنەوەی ئەمە بۆ مارکسیستەکان جێدەهێڵین.

(٧)

بیری پڕاگماتیزمی  بۆ مانەوە

پێویستە جەخت لەوە بکرێتەوە کە لە کوێ چاو هەبێت بوار بۆ نهێنی نییە و کێشەش نهێنی نییە. چونکە کرانەوە، تەمومژاوی گەرەنتی بنەڕەتی بوونی نهێنییە. کردنەوەی، دۆزینەوە گەرەنتی بەهای بنەڕەتی چاوە. چاو لێرەدا بە مانای فیزیکی چاو نییە، بەڵکو چاوی بیرکردنەوە یان عەقڵە کە کارکردی ئەو چاوە سەرچاوە دەگرێت. ئەم نیعمەتە بێ وێنەیەی چاوەکان پەنجەرەی ئێمەیە بۆ چاودێریکردنی جیهانی دەرەوە و ڕێگەمان پێدەدات چێژ لە جوانییەکانی گەردوون وەربگرین.

ئێستا کاریگەری ئەو کێشەیەی سەرەوە لەسەر مێژووی کولتووری جیهانی ئەم دواییە – پێموایە بەم شێوەیە.

ویلیام جەیمس، دکتۆری پراگماتیزمی وەک سێبەرێک لە تیۆری “سەرچاوەی جۆرەکان”ی چارڵز داروین لە کایەی سیاسی-ئابووریدا، مرۆڤدۆستی لە باوەش گرت، کە تازە لە ستەمکاریی نەزانی مەسیحییەکانی سەدەی ناوەڕاست دەستی پێکردبوو. باوەڕی زاهیدانەی “پەرستنی خوداوەندەکانی ئاگر و گەرما و خوداوەندەکانی سەهۆڵ” ئێستا لە سەردەمی نوێدا سەری هەڵداوە.

تەنها چەند ساڵێک دوای مردنی ویلیام جەیمس بیرمەندانی وەک جۆسیا ڕۆیس سەریان هەڵدا. ئەم بیرمەندە وەک نوێنەرێکی دەسەڵاتدار لە بزووتنەوەی فەلسەفی تیۆلۆژی لە ئەمریکای باکوور سەیر دەکرێت، کۆمەڵێک فێرکاری پێشنیار کرد کە لە ڕووی تیۆریەوە بناغەی پراگماتیزمی هەژاند، بەڵام خەڵک گوێیان لێ نەگرت. لە فێرکارییەکانیدا پێیوابوو: ”دروستکردنی خراپە لەلایەن خوداوە سیفەتی تەواوەتی خودا ئاشکرا دەکات.”.

فەلسەفەی جۆسیا ڕۆیس ئەم بۆچوونانە کە لەسەر بنەمای گونجاندنی بۆچوونەکانی هیگڵ و شوپینهاوەر و هتد دامەزراون، لە بەرامبەردا لە بنەڕەتدا سیستەمی بیروباوەڕی کلاسیکی ڕۆژهەڵاتی ئیسلامی بوون. ئەمەش لەبەر ئەوەیە کە فەلسەفەی پاکی ئیسلامی پێی وایە خراپە بوونێکی سەربەخۆ و بنچینەییە، کە خودا دروستی کردووە هەر وەک جوانی، ئەمەش لەبەرئەوەی گەڕاندنەوەی سەرچاوەی دروستبوونی هەر شتێک بۆ دروستکەرێکی تر دەبێتە هۆی هەڵەیەکی جددی میتافیزیکی و ئایینی، کە بریتییە لە کردنی کاریگەریی دەسەڵاتی ئیلاهی لە شتەکاندا بەشێوەیەکی بەشەکی، دروستکردنی خراپە لەلایەن خالقێکەوە عەیبێک نییە لە کامڵبوونی دروستکەردا، بەڵکو دەربڕینی هێزی تەواوەتییە. ملکەچکردنی جەمسەرە پێچەوانەکانی بوون، وەک چاکە و خراپە، ژیان و مردن، بە ئیرادە و دەسەڵاتی خۆی بەڵگەیە لەسەر ئەوەی کە بە یەکسانی توانای هەموو شتێک هەیە. جگە لەوەش باش و خراپ، قازانج و زەرەر و هتد، هێمای بابەتیین کە فۆرمەکانی چالاکیی کۆمەڵایەتی مرۆڤایەتی دروستیان کردووە، بەڵام کاتێک بۆ حیکمەتی ئیلاهی جێبەجێ دەکرێت، هێشتا دەبێتە چەمکێکی سوبژێکتیڤ لە هۆشیاری مرۆڤدا.

(٨)

دەستکاری جینی و هەوڵی زانستی بۆ مانەوە

لە مانگی یەکی ساڵی ١٩٩٧دا سەرکەوتنی سەرەتایی تەکنەلۆژیای کیۆن کە هەموو جیهانی هەژاند، پێدەچێت بە شۆڕشێکی سەردەم سازکەر لە بواری بایۆلۆجیدا هەژمار بکرێت، بەڵام لە جەوهەردا کاریگەرییەکەی لەسەر شکاندنی چەندین چین لە پێکهاتەی بیرکردنەوەی مرۆڤدا هەروەها ڕەنگە جۆرێک لە شۆڕش بێت.

لەبەرئەوەی لەڕووی تیۆریەوە دەکرێت زاوزێی زیندەوەران – بۆ نموونە: مرۆڤەکان لە گەشەکردنی بێ سێکسدا تەنها بە یارمەتی (تایبەتمەندییە بایۆکیمیاییە گرنگەکانی خانەکان و ناوکی خانەکان (بێگومان لە بارودۆخی تاقیگەیی تەواودا، بۆ ئەوانەی بەڵگەی فیکرییان هەیە کە لە ڕۆژەکەدا لە کتێبە ئاسمانییەکان، مرۆڤە مردووەکان زیندوو دەبنەوە و ئامادە دەبن بۆ لێپرسینەوە، هەست دەکەیت وەک ئاماژەیەک وایە، بۆ ئەو بوونەوەرانەی کە مرۆڤە سنووردارەکانیان بە عەقڵ و دەسەڵات لە هیچدا کورتکراونەتەوە، ناتوانن لە دەستی دەسەڵاتی ئیلاهیدا زیندوو ببنەوە، کە عەقڵی مرۆڤ لە تێگەیشتن لە بێکۆتاییدا هەرس ناکات. هەروەها نابێت ئەمە بە نیشانەی ئاگادارکردنەوە ناوببرێت بۆ ئەو کەسانەی کە ڕوویان بۆچوونی عیسا بە کوڕی خودا کردووە.

خوێنەری زیرەک دەزانێت کە بە دڵنیاییەوە ئەمە بەو مانایە نییە کە عیسا بەو شێوەیە دروست بووە، لە شێوەی سیلۆن. ئەمە تەنها ئاماژەیەکی فیکرییە کە ئەگەری دروستبوونی عیسا بەبێ باوک تەنها بە ئیدیعای ئایینی پاڵنەر نییە، بەڵکو بە عەقڵیشەوەیە و ناونانی عیسا بە کوڕی خودا کوفرێکی لۆژیکی و دووڕووییە.

بیرمەندی ئیسلامی هیندۆسی مۆدێرن واحیددین خان لە کۆتایی شەستەکاندا سەرنجی لەسەر ئەم بابەتە داوە و دەڵێت “لە کاتێکدا تیۆرییەکانی ڕەهابوونی هۆکار و کاریگەری لە سەدەی پێشوودا نکۆڵییان لە دروستکردنی باوکی عیسا کردووە، تیۆری نەناسراوی لەم سەدەیەدا ئەم جۆرە دروستکردنە بە مومکین دەزانێت.”

هەروەها سەرکەوتنی تەکنەلۆجیای کیۆن ئەوە دەردەخات کە بیری مرۆڤ هێشتا بە تەواوی گەشەی نەکردووە، ئەمەش لەبەر ئەوەیە کە ”جۆری” ”منداڵ کلۆن” لە تۆڕی خزمایەتیدا زۆر سەیرە، دیاردەیەک دەبێت کە لە مێژووەوە نەیتوانیوە لە بیری ئەفسانەیی مرۆڤدا جێی ببێتەوە. چونکە ئەو خانە کلۆنکراوەی کە نیوەی بناغەی لەدایکبوونی منداڵەکە دادەنێت، ”منداڵ”ی باوکی دایکە لەڕووی بەشێک بوون لە جەستەی دایکەوە، بەڵام منداڵەکە هەر لەڕووی هێلکەدانی پیتێنراو و لەدایکبوونەوە هی دایکە. دکتۆر عەبدولهادی، مامۆستای مایکرۆبایۆلۆجی لە زانکۆی تەکنەلۆجی ئەمریکی دەڵێت: “ئەمە زاوزێکردنی مرۆڤ نییە، بەڵکو وێنەگرتنی خودە”. ئاماژەی بەوەشکرد: ئەم منداڵە دەبێتە برا یان خوشکی دایکی. جگە لەوەی سوکایەتییە بە پیاوان، بە واتای ئەوە دێت کە مرۆڤەکان لە ڕێبازی ژیانی ئاسایی کە خودا دیاری کردووە بەجێدەهێڵن و خۆ بەگەورەزانینی خۆیان لەناو دەبەن و کۆمەڵێک بوونەوەر دەردەکەون کە کاریگەری ئاڵۆز و نەرێنییان لەسەر چەمکەکانی خۆشەویستی، میرات، و خزمایەتی هەیە.

زانای جیناتیکی ئەڵمانی و قەشەیەکی مەسیحی سەبارەت بەم بابەتە دەڵێن: مرۆڤ زۆرترین هەڵە دەکات کاتێک هەوڵدەدات ڕۆڵی خودا ببینێت، لە ڕوانگەی ئەخلاقی زانستییەوە، مافی زانایان ئەوەندە گەورە نییە. بەڵام خودا هێشتا دروستکەرە، زاناکان لەسەر بنەمای ئەو دروستکردنانە دروستکراوەکانیان بنیات دەنێن.

ئێمە دەمانەوێت بڵێین توانای بیرکردنەوەی مرۆڤ لەسەر بنەمای ئەم دیاردە ڕاستەقینەیە فراوان بووە، ئەگەری ئەوە هەیە لە داهاتووی مەجازی ئێمەدا دووبارە و سێبارە ڕووداوی لەم شێوەیە ڕوو بدەن. هەروەها دیکارت دەڵێت “من تەنها لەبەر ئەوەی بیردەکەمەوە بوونم هەیە”. سەرنجڕاکێشی ئەوە گەردوونی وەک سیستەمێکی فراوان و توند و تۆڵ و زۆر کامڵ و تەواو میکانیکی پیشانی مرۆڤایەتی دا. ئێستا هەموو شتێک لەم جیهانەدا حەتمی بوو، هیچ ئەگەرێک و ئەگەرێک و هتد نەبوو، تەنانەت بەو شێوەیەش زۆر چاوەڕوان نەکراو بوو.

مرۆڤەکان وەک هەر شتێکی تری گەردوون، تەنها وەک ئەو تەنۆلکانە بوون کە گەردوون پڕ دەکەنەوە. پێکەنین و مردنیان حەتمییە، ڕابردوو و داهاتوو، داهێنان و هتد. لە ڕوانگەی ماددییەوە ئێمە لە زستاندا تا بەهار بەختمان هەیە، وە بەختمان هەیە لە سەفەردا بگەڕێینەوە ماڵەوە، بە کورتی ئەو مرۆڤەی کە جارجارە، لە شوێنێکەوە بۆ شوێنێکی تر، لە ئەگەرەوە بۆ… ئەگەر، بەم دەرکەوتنە نوێیەی کات و شوێن تووشی شۆک دەبێت.

ئێستا شوێنێکی گەرم و کاتێکی گەرم نەبوو بۆ ئەوەی بکشێنەوە، بۆیە دوایین پەناگەیان برد؛ تەنانەت پێش ئەوەی هەستی پێبکات، ئایتاور لەناکاو دەستی کرد بە کشانەوە بۆ ناو دڵی. خەون بینین و بێدەنگی زاڵ بوو. ڕۆمانتیزم و ڕیالیزمی ئەفسوناوی و سوریالیزم وەک وەسفێکی هونەری بۆ ئەم حاڵەتە دەستیان کرد بە گرتنەبەری جێگای ڕیالیزم، تابلۆی تێنەگەیشتوو و شانۆگەری بێدەنگ و ڕۆمانی یەک دوو ڕستەیی کە پابەند نین بە تیۆرییەکانی نیگارکێشانی کلاسیکەوە، تەنیا لە تیۆرییەکانی هونەرمەندا دیارە جیهانی ناوەوە دەستی کرد بە سەرهەڵدان. سنووری هونەر و ئەخلاق و ئایین هێرش کراوەتە سەر. زانستی شیکاری ئەدای کارکردن لە بواری زانستدا سەریهەڵداوە.

لە سەدەی بیستەمدا ئەم تێڕوانینە ترسناکە بۆ گەردوون لە ڕووی تیۆرییەوە لەلایەن ئەنیشتاینەوە پووچەڵکرایەوە، تیۆری ڕێژەیی جگە لە نکۆڵیکردن لە ڕەهابوونی فەزا و کات، وەسفێکی تەواوتری ڕێژەیی فەزا و کات پێشکەش کرد، هەروەها پێشنیاری شیکردنەوەی جیهانی ماددی کرد بە گۆڕینی لە مۆدێلی تیۆری سێ ڕەهەندی کلاسیکی درێژی، پانی، و قووڵی بۆ سیستەمێکی چوار ڕەهەندی لەگەڵ زیادکردنی کاتدا. زۆربەی تیۆرییەکان ئەرکی خۆیان لەدەستداوە، زیادەڕەوی نییە ئەگەر بڵێین کاریگەریی تیۆری ڕێژەیی لەسەر بیرکردنەوەی مرۆڤ لە مێژووی زانستدا بێ وێنەیە. چونکە نیوتن کات و فەزای ڕەهای وەک پێوەر بۆ تێگەیشتن لە بوون و واقیعی ماددی بەکار هێنا، بەڵام بە پێچەوانەوە بوونی ماددی و واقیع وەک پێوەر بۆ تێگەیشتن لە کات و فەزای بەکارهێنا. لە ئەنجامدا بیرکردنەوەی مرۆڤەکان کە ڕاهاتوون بە تێگەیشتن لە جیهانی ماددی لەسەر بنەمای مەرجی باوەڕی بێ مەرج بە چەمکی کات-فەزای مەجازی بەڵام ڕەها، لەناکاو بەرەو حاڵەتێکی باوەڕبوون تەنیا بە فەزای کاتیی دیاریکراو و ڕێژەیی ڕۆیشتووە. وەڵامە ئەبستراکتەکانی وەک وەڵامی ئۆگستین چیتر ناتوانن سەرقاڵیان بکەن، بێگومان مرۆڤە مۆدێرنەکان بەم وەسفە کۆنکرێتییە ورووژێنراون، ئێستاش هەست دەکەن وەک ئەوەی بە تەواوی لەم شتە تێبگەن کە ماوەیەکی زۆرە سەری لێ شێواون. تەنانەت هەست دەکەن وەک ئەوەی ئەوان خەریکە بە دەستیانەوە دەگرن و نازیان پێدەکەن، هەستێک هەیە کە هیچ نهێنیەک نییە کە چارەسەر نەکرێت. خورافاتی زانست و زانستیش کە “هەموو شتێک بە زانست و عەقڵ چارەسەر دەکرێت” بەرزبووەتەوە. ئێستا هەمووان دەیانویست کێشەکانی خۆیان چارەسەر بکەن، له ئه نجامدا بەرژەوەندی خودی و گومان و ڕێژەیی و نکۆڵیکاری سەری هەڵداوه. لە ئەدەب و هونەردا خەیاڵەکانی لەشکرکێشی نامۆکان دەستیان بەسەر جیهاندا گرتووە.. چونکە بەربەستی کات و فەزا لە بیرکردنەوەی ئەفسانەیی مرۆڤدا داڕمابوو، بەڵام ئێستا لە زانستیشدا خەریکی داڕمان بووە.

بەم پێیە سەرکەوتنی مرۆڤ بەسەر جیهانی ماددیدا ڕاگەیەندرا و زۆر دیاردەی دەرەوەی تێگەیشتنی عەقڵی مرۆڤ ڕوون بوون، هیچ کوفر و تێنەگەیشتنێک لەو دەقانە دانەبوو کە باس لە خەوتنی لە ئەشکەوتەکەدا دەکات بۆ ماوەی ٣٠٩ ساڵ بەڕاستی ڕۆژێک لە کات و فەزادا لە ئامادەبوونی پەروەردگارت وەک هەزار ساڵ وایە کە تۆ دەیژمێری. ئێستا لە تییۆری تێگەیشتندا، ئەوەندە سادە بووە وەک ئەوە وایە جیاوازی نێوان پەیامنێر و شاعیر بزانیت. تەنانەت کتێبی تیۆری تەسک و فراوانی ڕێژەیی کە لە ساڵی ١٩٠٥دا لە کاتی چاپکردنیدا شەش کەس لێی تێگەیشتوون و تا ساڵی ١٩١٥ تەنها نۆزدە کەس لێی تێگەیشتوون. ئێستا وەک کتێبێکی بەناوبانگکردنی زانستی باو دابەش دەکرێت، پەیوەندی نێوان بەها و بیرکردنەوە دووپات دەکاتەوە.

لە مێژووی بیرکردنەوەی ئێمەدا، ڕاست و چەپ هەمیشە داوایان لێکردووین کە عەقڵمان بخەینە گەڕ و لە هەمان کاتدا ئازادیی عەقڵ و بۆچوونی تاک دووپات دەکەنەوە و بەم شێوەیەش لەگەڵ کەرامەتی مرۆڤدا خەبات دەکەین. هەر بۆیە پێغەمبەر موحەممەد فەرموویەتی: هیچ پەرستنێک نییە بگاتە بیرکردنەوە. پەیڕەوکردنی مۆدێلەکانی بۆچوون بەهۆی ڕووخسارناسییەوە وەک ئەوە وایە کە مورت-موخلیەکان نەتوانن جیاوازی بکەن کە ئایا سمێڵەکە “سمێڵی نیشتمانییە یان سمێڵی ئایینی”. ئەمەش دەبێتە هۆی خۆلەناوبردن، بە کورتی، واتای وەهم کردن.

ئەگەر ناهاوسەنگی کۆمەڵایەتی لە بارودۆخی ئێران لەو سەردەمەدا وەک پاشخانی گاڵتەجاڕی تیژ و زمانە ئیرۆنیکی زیادەڕۆیی لە وجودییەت دا لە چوارینەکانی عومەر خەیامدا هەژمار بکرێت، ئەوا بزووتنەوەی بیروڕای چەپ کە ئەم تێگەیستنەیان بۆ چواریینەیانەکانی خەیام دروستی کردبێت، وەلێ دواتر شاعیرێکی گەورەی وەک سەعید شیراز بەرهەم هێنا.

ئەگەر ئەو هێڵەی کە دروستیان کردووە گریمانە بکرێت کە هێڵێکی ڕاست بێت، ئەوا دوو جەمسەری هێڵی ڕاست هەڵەن و بەشی ناوەڕاست ڕاستترە. ئەوانەی بەدوای خاڵی فۆکەسدا دەگەڕێن، لەسەر ڕێگای ڕاستن. ئەوانەی مەیلیان بۆ هەر لایەک هەیە، لە ڕادەی نزیکبوونەوەیان لە جەمسەرەکان هەڵەن، چونکە “میانڕەوی باشترینە”.

(٩)

ڕێژەگەرایی ئایینی لای غەزالی بۆ مانەوە

بەڕاستی مامناوەندی هی هەموو بیرمەندان نییە، ئەوانەی ڕێژەییخوازن، بێ ئەوەی بتوانن بزانن کە بیرکردنەوەکانیان بووەتە چەقۆ، شمشێر، یان قوتابخانە و فێرکاری ، کاریگەری بۆچوونەکانیان لەسەر جیهان بەجێدەهێڵن. غەزالی ١١١١-١٠٥٨ کە ناوی ”بەڵگەنامەکانی ئیسلام”ی بەدەستهێناوە، ئاشنا بووە بە جیهانی بیری هەموو ئاییندار و نادیندار و تاغوت و فەیلەسووف و سۆفی و تائیفی سەردەمی خۆی و سەیری هەریەکەیان کردووە بە گومانەوە بڕوایەی بەناوبانگی “نە پرسیارکردن، نە سەیرکردن، نە بینین، نە بیرکردنەوە، نە بیرکردنەوە و نە زانین” ی وەک شێواز و چوارچێوەی خۆی بۆ گەڕان بەدوای ڕاستیدا دامەزراند، پاشان وەڵامی خۆی بۆ مەزهەب و مەزهەبەکان یەک بە یەک دایەوە.

غەزالی بۆ نەبوونی باوەڕ

“هەر دیاردەیەک دروستکەرێکی هەیە، دونیاش دیاردەیە، بۆیە خولقێنەرێکی هەیە”. ئەمە هەمان بۆچوونە کانتییەکەیە کە ژان پۆل سارتەر لە کتێبی بوون و نوبوون دا ئێژێت ” دیاردە بوون دروست ناکات، بەڵکو ئەوە بوونە دیاردە دەردەخات”

هەرەوەها دەشڵێت “ئەوەی تەنانەت شتە بێ گیانەکانیش بەپێی یاسا ئاساییەکان بەبێ عەقڵ و تایبەتمەندی ئیرادە مامەڵە دەکەن، ئاماژەیە بۆ ئەوەی ئەم یاسایە پاشخانی دەسەڵاتی بێکۆتاییە، ئەم دەسەڵاتە لە کوێوە سەرچاوە دەگرێت؟”

غەزالی بۆ مەسیحییەکان و جولەکەکان و شامانییەکان:

“ئەگەر باوەڕت وایە کە خودا زۆرە، خودا یەک نییە و زۆر نییە، و لە ماددە و کوالیتی و هێزدا جیاوازن. خودا لە بنەڕەتدا یەک بووە، و وا بیر دەکەیتەوە کە زۆرە، چونکە، وەک دەڵێیت ئەو لە هەموو ڕوویەکەوە جیاوازە، هەرگیز دوو شت نییە کە وەک یەک بن، تەنانەت ئەگەر بوترێت یەک شتە، وا بیر دەکەیتەوە کە زۆرن، ئەمە هەڵەیە.

غەزاڵی دەڵێت “ئەگەر هەریەکێک لە خوداوەندەکان بە خاوەنی پێگەیەکی بەرزتر لەوانی دیکە بزانیت، ئەمەیش هەڵەیە، چونکە بەرزترین پێگەی لەنێویاندا خودایە، ئەوانی دیکەش هەر مرۆڤن، چونکە یەک خودایی هیچ لاوازی و کەمتەرخەمییەکی نییە، تۆ بیر دەکەیتەوە”. کە گەورەکان خودان و ئەمەش هەڵەیە لە باوەڕدا”.

وەڵامی غەزالی بۆ ڕۆشنبیرانی ئیسلامی وەک ئەلفارەبی و ئیبن سینا، دوو زانای ئیسلامی کە لە ژێر کاریگەری موعتەزیلیەکان و فەلسەفەی یۆنانی و ئەفلاتونیزمی نوێدا بوون:

“عەقڵ توانای زانینی هەموو شتێکی نییە، ئەگەر عەقڵ توانای زانینی هەموو شتێکی هەبووایە، کتێبە ئاسمانییەکان بۆ پێغەمبەران دابەزین، پێوستی نەدەبوون”. چونکە عەقڵ توانای زانینی بەشەکی هەیە لەسەر شتەکان یان پۆلەکانی بوون، جا چ کۆنکرێت بێت یان ئەبستراکت. نێوەندگیری عەقڵ لە نێوان فۆرم و ناوەڕۆکدا پێنج هەستە، ئەندامە هەستیارەکان توانای بە خۆیان بۆ زانینی شتەکانیان نییە. بەڵکو تەنها لە تەمەنێکی بچووکدا توانای زانینی هەیە. بۆیە لە بابەتی جادووگەریدا دەبێت پشت بە پەڕجوو ببەستین.

وەڵامی غەزالی بۆ ئەو سروشتناسانەی کە بە تەواوی نکۆڵی عەقڵانیزم دەکەن:

” دەتەوێت بانگەوازی بۆ ئیسلام بکەیت پێش هەموو شتێک بانگەوازی عەقڵ دەکات، نەک بۆ باوەڕی کەسی”. چونکە وەحییەکان و پێغەمبەرایەتی محەممەد و هتد، دەبێت سەرنجی مێشکیان ڕابکێشێت و بە مێشکیاندا تێپەڕێت، واتە عەقڵ کلیلی باوەڕە.

بە کورتی، فێرکارییە فرەلایەنەکانی غەزالی، زیندوویی بۆ جیهانی موسڵمانان هێناوەتە ئاراوە، کە لە ژێر فشارەکانی ململانێی ناوخۆیی، هەژاری، توندڕەویەکانی شیعە-ئیسماعیل و تەحەددیاتی جیهانی مەسیحیدا. ئەم بڕوایەیە بە دروستکردنی زۆرێک لە مەدرەسە خێراکان لە ناوچە جیاجیاکان و وەرگرتنی مۆدێلی بە بیرکردنەوەی غەزالی تایبەتمەند بوو. بەم شێوەیە پێشەکی یەکگرتوویی بۆچوون و بڕوایە لە نێوان موسڵماناندا کرایەوە. ئیبن تۆمیرت، یەکێک لە شاگردەکانی غەزالی، دەسەڵاتی موواحیدەکانی لە مەغریب دامەزراند؛ ئەستەمە بتوانین بەشداریی ئەلغەزالی لە سەلاحددینەوە ببینین کە شوێنکەوتووی مەدرەسەی ئەیوبییە، کە یەکێکە لە مەدرەسەکانی بنەماڵەی ئەیوبیەکان، هەروەها هێزی پشتیوانی و سوارە لە سوپای سەلاحەددین. واتە سەرکەوتنی گەرورەی سەلاحەدین ئەیوبی لە گرتنی قودس لە دەستی مەسیحییەکان لە ساڵی ١١٧٨دا لە ڕوانگە و دانپێدانانەکانی غەزالی جیا ناکرێتەوە، کە دوو ساڵ لە ژوورێکدا لە مزگەوتی دیمەشق بەسەری بردووە.

(١٠)

ئەم وێنانە دەخەینە ناو پۆلێنە مێژووییەکانی ململانێی مانەوە لە بیری ڕۆژهەڵات و ڕۆژئاواوە

– فۆرمی مرۆڤ ئەرستۆ مامۆستای ئەسکەندەری مەکدۆنی، گەورە پاشا و جەنگاوەری داگیرکاری ڕۆژهەڵات.

– کۆنفۆنشیۆس سونگ جیانگ، سەرکردەی جەنگاوەرانی شاخی ڕۆژهەڵاتی ئاسیا.

– غەزالی پێکهێنەری بیری فتوحاتی ئیسلامی سەلاحەددینی ئەیووبی.

– فەیلەسووفی گەورە ئەبوناسیر فەرابی، کە لە هەڵمەتە سەربازییەکانیدا یاوەری سەیف الدولە الحەمەدانی بوو.

 – یوسف خاس حاجیب، کە ڕاوێژکاری سلێمان بوگرخان بوو.

– عەلاشیر نەوای مامۆستای ڕۆحی فەرەنسییەکان و شۆڕشی بۆرژوازی.

– ژان جاک ڕۆسۆ، مامۆستای ڕۆحی گوتێرزی جيهان.

– مارکس بیری پڕۆلیتاری و تاکڕەوەی کۆمۆنیستی و دیکتاتۆری توتالیتاری ستالینی.

– داروین وەک مانەوە و هایدگەر وەک فەلسەفە و نیچە وەک مرۆڤی باڵا بوون، ڕێبەرانی جووڵاندنی بیری نازییەتی هیتلەری، سەرهەڵدانی جەنگی جیهانی دووەم بوون.

دەرەنجام

جیهان تەحەدای شێوازی بیرکردنەوەی ئێمە دەکات، لە پاشخانی هەریەک لە شکست و خراپەکارییەکانماندا، سێبەری نەخشێکی تێگەیشتنێکی هەڵە هەیە و نزیکەی هەرکەسێک کە دەرفەتی کارکردن و بڵاوکردنەوەی ژیاننامەکەی هەیە، هونەرمەندان و زانایان و نووسەران و گەنجانی ئارەزومەندانی ئێمە، هەوڵدەدەن خۆیان وەک خۆیان بسەلمێنن هەژار یان پڕۆلیتار و یان برژووا، کە لە بەرهەمە ئەدەبییەکانماندا چڕبوونەتەوە، بیرۆکەی پاڵەوان بوون بە پۆشینی پاڵتۆیەکی پەچە، کە لە دروستکردنی کارەکتەری نەرێنی دەوڵەمەندەکان لە سەردەمی “شۆڕشی کولتووری”دا سەریهەڵدا، ئەوەیە ئێستا زاڵبوون بەسەر بیرکردنەوەی فێڵبازانەی ئێمەدا؛ زەحمەت نییە کاریگەریی مۆدێلی ژیانی میکانیکی کە لە قاڵبێکدا خراوەتە قاڵبێکەوە ببینین چونکە زانا و ڕۆشنبیران بە ڕوانگەیەکی پیشەیی و لێکۆڵینەوە هەموو شتێک لە دایک و باوکیانەوە تا ئایین و ڕۆح لەبەرچاو دەگرن.

لە سەردەمی ئێمەدا، ئەو تەحەددایانەی کە بەردەممان وەک نەتەوەیەک، ئەوەندە توند و تیژن، بۆ ئەوەی ژیانێکی پەسند بپارێزین، ناچارین لە بەرهەمی سەبەتەیەکی هەڵواسراو بۆ یەک لەسەر پێنجی دانیشتوانی جیهان بخۆین. سیستەمێکی ئابووری زەبەلاح و ئاڵۆز، کە بۆ دابینکردنی پێداویستییە ماددییەکانی ئەم ڕێژەیە دروستکراوە، بوونی ئێمە بە نهێنی ئابوورییەوە دەبەستێتەوە، هەر وەک هەر نەتەوەیەکی دیکە.

ئەو شەپۆلە ئابورییە توندوتیژەیە کە بەرەو جیهانگیری دەڕوات، سەرەتا هەڕەشەیە و دواتر دەرفەتێکی ناڕوونە بۆ ئەو سیستەمە ئابورییە نەتەوەییەی پێکهاتەیی بازنەیی کە خەریکە ژیان لە شوێنی هیچدا دەهێڵێتەوە. هەستمان نەدەکرد کە دەرفەتی ژیان بەو شتەی کە تازە پشتمان پێ بەستووە و نزامان بۆ کردووە و ڕزگارمان کردووە، بەدی نایەت. بەڵام ئێمە وەک جەستەیەک شکستمان هێنا لەوەی کە ئەوەی ئێستا لە ئێمە چاوەڕوان دەکرا، کوالیتی زانستی و پیشەیی و پێکهاتەی دروست بوو. زۆربەی بۆچوونەکانمان سەبارەت بە خۆمان لە شێوەی ڕەخنەدا دەربڕدراون، نەک ناوەڕۆکی بنیاتنەر. بێگومان فۆڕمی ڕەخنەش قۆناغێکە کە نابێت پێیدا تێنەپەڕین. هەروەها پێکهاتەی بیرکردنەوەمان “نەخشەی جینی” کولتوور و عەقڵیەتی مرۆڤییە. ئەگەر بتوانین ئەم نەخشەیە بکێشین، دەتوانین لە بنەڕەتدا لە خۆمان تێبگەین. ئەمە تەنها وابەستەی کوالیتی زانستەکەمان نییە، بەڵکو دڵخۆشمان دەکات، و دەتوانین لە ئاستە فەلسەفییە وردەکان و خاڵە ماکرۆکانی بوون و واقیع لە خۆمان تێبگەین. بۆ ئەوەی لە کارەساتی گەڕان بەدوای جەوهەری جیهان لە ئۆبژەی دونیا ڕزگارمان بێت، باوەڕی پاک و مەرجە بنەڕەتییەکەی پاشخانێکیش بۆ نەبوونی پراکتیک دەڕەخسێنێت. بۆیە بەهای هونەری گرنگترە لە بەهای تیۆری، لە بەرهەمە زانستییەکانمان یان یەکدەنگی فەلسەفی لە بەرهەمە ئەدەبییەکانماندا ڕەنگی داوەتەوە.

سەرچاوەکان

– كتاب: المنطق والمعرفة عند الغزالي. المؤلف: د. غلام حسين إبراهيمي ديناني. تعريب: عبد الرحمن العلوي. الناشر: دار الهادي ، بيروت. الطبعة: الأولى 2004 م.

– الكتاب: تهافت الفلاسفة. المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (ت ٥٠٥هـ). المحقق: الدكتور سليمان دنيا. الناشر: دار المعارف، القاهرة – مصر. الطبعة: السادسة.عدد الصفحات: ٣١٠. سنة 2017.

– جواهر الكلام في ثوبه الجديد ؛ أسلوب جديد في تحليل أبحاث كتاب (جواهر الكلام) محمد الغزالي وعرضها بمنهجية موضوعية. الناشر: دائرة معارف الفقه الاسلامي. تاريخ النشر: سنة 2010.

فارسی

– کتاب کنفوسیوس مترجم احمد سمیعی. نویسندە: کارل یاسپرس. انشارات: خوارزیمی سال انتشار: ١٣٧٨

 – کتاب تاریخ علم:  تاریخ علم کتاب علمی معرفی کتاب سمیر الله‌وردی ۸ بهمن ۱۳۹۸.

– کتاب  دیدگاه بیگ بنگ: مجموعۀ سه جلدی «تاریخ علم»، -جلد اول: از دوران باستان تا انقلاب صنعتی – ۲۶۴ صفحه جلد دوم: از انقلاب صنعتی تا کشف اتم – ۳۸۰ صفحه جلد سوم: از کشف اتم تا عصر اطلاعات – ۳۴۱ صفحه نوشته: آدام هارت دیویس ترجمه: شادی مشکوه‌السادات، سارا فروغی‌اصل بهناز کچوئیان، میترا بیات، سارا آقاجری ناشر: سبزان موضوع: تاریخ علم چاپ اول: ۱۳۹۲ نویسنده : الکسی سرگیویچ مامزین مترجم: مریم جبه داری قطع : رقعی تعداد صفحات : 451 انتشارات : طلیعه پویش سال نشر:١٣٣٧

ئینگلیزی

– Tarikh elm jeld copy: DK science: the definitive visual guide.book.tr. 2002.

-Introductory Readings in the Philosophy of ScienceIntroductory Readings in the Philosophy of ScienceIntroductory Readings in the Philosophy of Science. m.k. 2010.

 -Philosophy of Science Between the Natural Sciences, the Social Sciences, and the Humanities. 2018.

Images:

Gerd Altmann

Clker-Free-Vector-Images

Elias

Mohamed Hassan

Peace,love,happiness

Dorothe